人們因為對天地的敬畏之心，而產生了信仰之力，才開啟了皇天后土的靈識。
文章來自：示現我聞
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雖是先有天地，也有神祇，但亙古之期不需要稱呼，多為無名。
始於開創之初的力量，帶領著生命演化。人們對於能感受到卻無法明確定義的事物，總會有難以言喻的情愫。
為了滿足這樣的情愫便需要去瞭解，認識的第一步，得要知道名字，於是人們開始為這些原本無名的神祇取名。
這片大地如此偉大，孕育著眾多生命，在人們心中就如同「王」一般至高無上的存在著，「后」代表著君王，於是「后土」便成為人們心中的大地之主。
遠古有眾多部族，勢力互有消長，強者為共主，也就是人類的王，統領臣服之眾。距今四、五千年前，少有記錄，多為口耳轉述的繼承歷史，是為傳說時代。
神農氏因善於火耕，而被稱為炎帝，火耕是一種以火焚燒林地獲得耕地的古老農業技術，此後強盛許久，傳了十七代，皆稱炎帝。
炎衰弱之後，各部族又開始大亂，甚至有暴虐之事，軒轅氏起而代之，相對於炎帝的火德，軒轅氏被認為有土德，而被稱為黃帝，古代會用木、火、土、金、水等五行來歸類帝王功德，並以此追諡命名。
黃帝生少昊與昌意，昌意生顓頊。蚩尤敗亡之後，其領地九黎便由少昊治理，顓頊則輔佐少昊。黃帝活了一百多歲，兒孫輩之中以顓頊能力最為卓越，顓頊掌權之後知人善任，命炎帝後代句龍管理水土。
句龍做得很好，而水土與百姓生活有著直接的關聯性，人們興起崇拜之心，特別是那年代只要有功績就可能稱王，但當時顓頊已是強大的「王」了，因為無法取而代之，人們便給了句龍虛位，稱「后土氏」。
人們敬畏神祇，卻看不見后土，便將句龍視為后土，因為句龍是人，后土便因此而實體化了。事實上顓頊的地位高於句龍，但后土是神祇，地位又高於顓頊，因為句龍變成后土，讓顓頊的地位可以和后土相提並論，順勢提高人王顓頊的地位。
原本，人與神的距離是遙不可及的，神的地位崇高，感覺與人不親近。人們一方面害怕，一方面又想挑戰權威。人王顓頊的地位可以和后土相當，似乎又滿足了這兩個條件。
特別是當時卜筮（遍指占卜之術）盛行，天地神祇太過於遙不可及，人們信任巫術更甚於神祇，后土便在這種影響下，漸漸在人們心中降低了地位，甚至成為弱官之銜。
巫覡（女為巫，男為覡）為了提升自己的地位，便利用卜筮之術蠱惑人們，貶低了后土在人們心中的地位，但巫覡勢力漸長，若沒有壓制，可能就會勝過人王了。
顓頊為了避免巫覡惑亂人心，便壓制了當時能與神靈溝通或行使神祕法術的巫覡，做神明代言人做到想取代神明和人王的地位，也是太異想天開了，難怪會被顓頊壓制。
事實上，句龍本來就不能完全等同於后土，充其量不過是個土地的管理者。而人們對於大地的孺慕，讓后土又如母親一般的存在於人們心中，於是「地母」又成了后土的同義詞。
后土也被認為是墳墓的守護神，這是對過往親友的心意，希望就算沒有人守著，也能有無形的力量幫忙看顧，而后土正好與人們的期望相符。
從無性別至男性或女性，可譽偉大而遙不可及的存在，又降尊為墓地看守者，后土因應人們的需求，不斷演化。
神明有兩種，一種是真實存在，一種是存在於人們的想像之中。後者可以因為人們的相信而產生力量，是存在，也可能不存在。
而真實存在的神，有天地靈氣匯聚，如亙古之無名神祇，也有自身修為而成，其存在可以為了人們的需要，也可以不被需要，不會因失去信仰而消失。
前面提到句龍並不等同於后土，真正的「后土之界」包含常人肉眼所及的人界，也有不容易見著的冥界，無論生靈或死靈都需仰賴后土的滋養。
其衰亡便將回歸到混沌，與皇天重合，（混沌）因其不生，故其不滅。
將暗稍明、氣衰未竭，都容易誤入后土冥地，福壽尚在，莫慌勿躁，隨同安土地所領，即可返陽。
順天聖母言傳
言龜恭錄
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